«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容501篇，用时46毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 正法久住 惟贤长老于重庆市慈云寺传法

    又能弘扬佛法，居士里面也需要培养接班人，都要提高素质，才能好好护持正法。尽管现在是末法时代，实际上没有一定的标准。据历史的传说正法是五百年，像法一千年，末法一万年，但根据佛说的标准，只要是有教法、有...

    佚名

    |惟贤长老|慈云寺|传法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1802562985.html

  • 念佛生活行 ——‘看破放下，往生安乐’闽南佛学院中观法师为广西桂平洗石庵佛七开示

    迎请法师 佛前拈香 法师开示 　　2007年12月19日（农历11月初十日），广西桂平洗石庵一年一度的弥陀佛七正式开始。上午8时，该寺监院宏珠法师引领仪仗队自千佛殿至客堂，礼请闽南佛学院中观法师升座开示。 　　今日开示的主题是“念佛生活行——‘看破放下，往生安乐’”。法师依《佛法决疑》之：“初五百年，持戒坚固；像法一千年，禅定坚固；末法一万年，念佛坚固。”和《大集经》之：“末...

    【佚名】

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08541819666.html

  • 月溪一偈

    悟便不悟。”他最反对人家说某某人是什么菩萨来应世、来化身的，那是因为他确信一个人契入禅的世界，应从当下的自己开始，所以他也反对—般人把佛教分为正法、像法、末法三个时期，反对世俗把学佛的人分成上、中、下三种根器的见解。 　　有一次，一位弟子问他：“人说末法世界，众生下根居多。如我见解，佛法并无正法、像法、末法之等差，人无上根、中根、下根之分别。如六祖说下下人有上上智，上上人有没意智；其发心修行者即为...

    林清玄

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09391889252.html

  • 有关佛教流传与兴衰的疑问

    问：人们说现在是末法，是不是指世界的末日？　　答：末法并不是末日，末法是针对佛法在这个世界的弘扬情况而言。佛教有正法、像法、末法的三个时期。正法时代，接触佛法的人多，修行的人多，成就的人也多；而在像法时代呢，接触佛法的人多，修行的人多，但成道的人却相对减少了；至于末法时代，修行的人少，成就的人更少。而一般宗教或邪教所说的末日，则是世界将要毁灭的日子。　　问：当世界到空劫时，一切都不复存在，佛教还...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044242518.html

  • 地藏菩萨的孝道

    ，于觉华定自在王如来像法中，身为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在恶道，而思挽救：‘遂卖家宅，广求香花，及诸供具，于佛塔寺，大兴供养’。承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即‘为母设供修福，布施觉华...品） 　　又于无量阿僧祇劫前，有一生，在清净莲花目如来像法中修行，名字光目，秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报；于佛像前发弘誓愿：‘却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19204790018.html

  • 圣严法师答：佛教对世界末日的看法如何？

    现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。 　　不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅槃之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12261511766.html

  • 慧律法师谈正法

    ;没有单独我个人的；也没有英雄主义，也没有说我就是佛教的英雄，像教父似的一样存在于佛门，没有的。不能雕塑自己就是佛教的英雄，为什么？所有的法都缘起法的。佛教伟大，我慧律法师就觉得很伟大，若只有我慧律法...护持这个师父我护持这个道场就攻击其他的法师，排斥其他的道场，这个像正法吗？ 　　所以有一个法师讲的我不是很认同，他常常说：“慧律法师啊，现在是末法时期。”我跟他讲：&ldquo...

    慧律法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280539882.html

  • 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系

    只是我们有障碍不能见到而已.我们在凡圣同居土接触的佛法和应化身一样都是因缘生法一样是有生有灭的,因缘聚则生,因缘散则灭.佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释尊法运期限，各经所载不同，古德多依用正法一千年，像法一千年，末法一万年之说。正法时期，正者证也，佛虽灭度，法仪未改，有教，有行，有证果者，是名正法时期；像法时期，像者似也，此时期，有教，有行，但证果的人已经很少；末法时期，末...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014267467.html

  • 佛法住世期到底有多长［索达吉堪布］

    具之特征不同，即解脱坚固、禅定坚固、读诵多闻坚固、塔寺坚固、斗诤坚固。五个五百年，各具其中之一特征。］；《贤劫经》说是一千五百年［《贤劫经》云：“佛涅槃后，正法五百年，像法一千年，此千五百年后，释迦法灭尽。”］，即正法五百年、像法一千年；汉地还有些法师说，正法一千年、像法一千年、末法一万年；藏地普巴派、萨迦派、格鲁派等，也有各自不同的观点（藏地对普巴派的说法比较公认）。尽管种种说法不尽相同，但一般...

    索达吉堪布

    |佛教|佛法|住世|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13035691987.html

  • 藏传佛教造像特征浅议

    杂密，属于四续部之事部），即持咒与古代印度早已有之的手印相结合，形成不同于单纯持咒的原始密教，而密教的复杂造像，正是在此基础上发展起来的。当持明密教形成之后，像法、曼荼罗法逐渐形成，而曼荼罗法的形成又直接影响到供养像法的定形。因为，曼荼罗本身就是个祭坛，是诸神的祭祀之所，在建立坛场之后就要迎请本尊入坛，因此也就涉及在此曼荼罗中造像及供养圣像的法则。依据这些法则，供养造像，有各自的仪轨，可以是单像，...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092068826.html
上一页12345678910...5051下一页